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“中国戏曲的活化石”耍孩儿

来源:三晋史话·朔州卷编辑:王姣2018-02-12 查看数0

耍孩儿是流行于山西省北部、河北省北部及内蒙古中西部的地方小戏,深受这些地区人民的喜爱。关于这一剧种的来源,文字记载几乎没有,有的是民间的几种传说:

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一说是,汉元帝时王昭君出塞和番,出了雁门关,眼前一片荒凉,倍加思念家乡,因而哀恸欲绝,泣不成声,直到嗓音嘶哑,还是哽咽不止。后人为了纪念昭君,仿照她的悲切哭声,编成哀婉歌词,辗转流传,形成这一剧种。还有一种传说是,唐明皇生下太子啼哭不休,集梨园子弟唱曲儿取乐止泣。所唱各曲均不能见效,唯唱此曲后,太子转悲为喜,破涕一笑,唐明皇随即命名此曲为“耍孩儿”。传说虽不足信,但因世代相传,有人就借此为据,以为来源。这也说明,这一剧种的古老。因此,这一剧种被誉为“中国戏曲的活化石”。

耍孩儿戏有三个显著的特点,最突出的特点是唱腔发声使用后嗓子,声音从声带后部发出,分别以口腔、鼻腔、头腔共鸣,歌以特殊的旋律,产生出奇特的音乐效果。咳腔在地方剧种中较为普遍,一般咳腔都在唱词后,唯独耍孩儿的咳腔多在唱词前。这是它的第二个特点。第三个特点是处理唱词用叠褶式的唱法。如“我姜绪入深山,坐不稳马雕鞍,山前山后闲游玩”,这句词唱起来便成了“我姜绪,我姜绪,入深山,入深山,坐不稳马雕鞍,马雕鞍,山前山后闲游玩”。这三个特点,很适应宋、辽、金时期百戏杂陈的“瓦舍”演出环境,后嗓子发音洪亮而深邃,比一般发声要传得远,容易将观众吸引到台前。词前的咳腔,会把观众引入自己的音乐感受区域,给词意的表达奠定了良好的基础,下句的咳腔,不只有承上启下的作用,且在抒情上可补上句之不足。

“耍孩儿”剧种的名称与元曲中的一种亦叫“耍孩儿”的曲牌相同。那么,它是否来源于元曲呢?现根据多方资料,它的产生远在元曲之前,元曲是金、元时期文人们根据民间歌舞戏曲整理、改编、加工而来,元曲中的“耍孩儿”曲牌发源于民间剧种耍孩儿倒是很有可能。

“耍孩儿”的发源地现在还没有确定。有关书籍只是说它源于桑干河中游,即现在的应县、怀仁一带。可是它的唱腔特点是,只有用应县方言唱起来才特具韵味。所以,在雁北地区广为流传的一句歇后语叫:“应县人耍孩儿——正经路道。”当然,语音与其相近的怀仁、山阴人也可以唱得差不多,朔城区西郡村过去有耍孩儿戏班,如今60岁以下的人已经不会唱了,处于失传的边沿。其他语音地方的人就唱不好了。因而,从古到今,著名的耍孩儿艺人中,应县人最多,怀仁人次之,山阴人也有。直到如今,申请到国家级非物质文化遗产的大同市耍孩儿剧团,其师傅是应县西辉耀村人高宪,现在的团长王斌祥也是应县人。演员也多为应县人,连其琴师、鼓师也是应县人。

耍孩儿在应县流传很广,清末民初,应县四乡的耍孩儿班社发展到高峰。如大柳树白家班、东关胡家班、崔庄赵家班、马岚庄李家班和唐庄的合盖园等,都是当时力量较雄厚的班社。随着艺人的流动,活动区域逐年扩大,南至繁峙、代县,西到朔县、宁武,东达浑源、灵丘,北入内蒙古直达黄河后套。新中国成立后,应县农村业余剧团中,耍孩儿占其他地方剧种之首位。

耍孩儿在应县流传久远,据西崔庄薄氏有记载的传承,到薄善德已是第十七世。依此推断,耍孩儿剧可追溯到明代中期。

在封建社会,各行各业都有自己崇拜的祖师爷。据说应县耍孩儿的祖师是后唐庄宗李存勖。对此,民间至今流传着很多传说。

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